![\"meditatie-pe-stanca-deasupra-apei\"](\"https:\/\/www.centrul.kamala.ro\/devcentrul\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/meditatie-pe-stanca-deasupra-apei-404x245.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
Un alt element necesar practicii medita\u021biei \u0219i a yog\u0103i \u00een general \u00eel reprezint\u0103 concentrarea, capacitatea de a p\u0103stra aten\u021bia focalizat\u0103 asupra unui obiect (fie c\u0103 este ceva concret, fizic, fie c\u0103 este o idee, o experien\u021b\u0103, o emo\u021bie etc.). Tendin\u021ba obi\u0219nuit\u0103 a min\u021bii este s\u0103 sar\u0103 de la un obiect la altul asemeni unei maimu\u021be, metafora obi\u0219nuit\u0103 \u00een textele yoghine. Maimu\u021ba din metafor\u0103 trece de la o creang\u0103 la alta \u201dag\u0103\u021b\u00e2ndu-se\u201d de urm\u0103toarea \u00eenainte de a da drumul precedentei. La fel \u0219i mintea noastr\u0103 trece de la o idee la alta prin acela\u0219i proces de \u201dag\u0103\u021bare\u201d. De exemplu, mergem pe strad\u0103 \u0219i vedem pe cineva care m\u0103n\u00e2nc\u0103. Poate ne este poft\u0103 ori ne aducem aminte c\u0103 ne este foame. \u00cencepem s\u0103 ne g\u00e2ndim ce avem de m\u00e2ncare acas\u0103 \u0219i care este starea frigiderului nostru. Ne amintim ce am m\u00e2ncat ultima dat\u0103 \u0219i poate ne sim\u021bim pu\u021bin vinova\u021bi c\u0103 am avea c\u00e2teva kilograme \u00een plus. Ne g\u00e2ndim apoi c\u0103 ar fi bine s\u0103 mai facem c\u00e2teva exerci\u021bii fizice pentru a sl\u0103bi. Ne-am putea aminti chiar de yoga, care nu implic\u0103 chiar at\u00e2t de mult efort. \u0218i a\u0219a mai departe. Este doar o direc\u021bie \u00een care mintea noastr\u0103 a luat-o. Ar fi putut dup\u0103 ce a v\u0103zut persoana care m\u0103n\u00e2nc\u0103 s\u0103 \u00eenceap\u0103 s\u0103 caute din ochi patiseria preferat\u0103. Dup\u0103 care s\u0103 se g\u00e2ndeasc\u0103 la banii pe care \u00eei are prin buzunare. Apoi la salariul care pare s\u0103 ajung\u0103 la limit\u0103 pentru toate cheltuielile, la problemele cu care se confrunt\u0103 orice firm\u0103 \u00een perioada de criz\u0103. Apoi la guvernan\u021bii care par s\u0103 nu \u0219tie cum s\u0103 redreseze economia. \u0218i a\u0219a mai departe. \u201dFixarea min\u021bii \u00eentr-un singur loc se nume\u0219te dh\u0101ra\u1e47\u0101.\u201d<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n Pute\u021bi \u00eens\u0103 constata c\u0103 mintea este mereu \u00een mi\u0219care \u0219i cel pu\u021bin la \u00eenceput, singurul lucru care se poate face este s\u0103 se limiteze aceast\u0103 mi\u0219care la obiectul concentr\u0103rii. Este ca atunci c\u00e2nd citind o carte uita\u021bi de tot ce e \u00een jur, dar cu toate acestea sunte\u021bi absorbi\u021bi de ac\u021biunea din carte. Mintea este concentrat\u0103, dar \u00eenc\u0103 \u00een mi\u0219care. \u201dII.8. Cel \u00een\u021belept \u00ee\u0219i va \u021bine corpul nemi\u0219cat, cu cele trei p\u0103r\u021bi superioare drepte (pieptul, g\u00e2tul \u0219i capul), \u00ee\u0219i va orienta sim\u021burile cu ajutorul min\u021bii spre Inim\u0103 \u0219i cu ajutorul vasului lui Brahman (mantra aum) va traversa r\u00e2urile \u00eensp\u0103im\u00e2nt\u0103toare ale lumii.<\/em><\/span><\/strong> Amritanada Upani\u1e63ad define\u0219te \u0219i ea dh\u0101ra\u1e47\u0101 \u00een termenii urm\u0103tori: \u201d35. V\u0103z\u00e2ndu-l pe brahman oriunde se duce mintea, dh\u0101ra\u1e47\u0101 este starea \u00een care yoghinul r\u0103m\u00e2ne doar cu g\u00e2ndul: \u201dEu sunt doar brahman\u201d.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n Iar Aparokshaanubhuti continu\u0103 \u0219i ea aceea\u0219i idee:<\/p>\n \u201d122. Lini\u0219tea min\u021bii prin cunoa\u0219terea lui brahmani oriunde se duce mintea este cunoscut\u0103 ca suprema dh\u0101ra\u1e47\u0101.\u201d<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n Exist\u0103 de asemenea o str\u00e2ns\u0103 leg\u0103tur\u0103 \u00eentre respira\u021bie \u0219i minte, controlul respira\u021biei ajut\u00e2nd la controlul min\u021bii. Reten\u021bia suflului este unul dintre momentele favorabile concentr\u0103rii. \u201dCel care \u00ee\u0219i controleaz\u0103 respira\u021bia, \u00ee\u0219i controleaz\u0103 \u0219i mintea, iar cel care \u00ee\u0219i controleaz\u0103 mintea \u00ee\u0219i controleaz\u0103 \u0219i respira\u021bia.<\/em><\/strong><\/span> \u015a\u0101\u1e47\u1e0dilya upani\u1e63ad indic\u0103 trei feluri de concentrare:<\/p>\n \u201dKhan\u1e0da IX. Urmeaz\u0103 dh\u0101ra\u1e47\u0101 care este de trei feluri: fixarea min\u021bii \u00een \u0101tman, fixarea min\u021bii \u00een vidul lui dahar\u0101k\u0101\u015ba (vidul Inimii numit uneori \u0219i h\u1e5bt\u0101k\u0101\u015ba, spa\u021biul inimii), contemplarea celor cinci brahmani (Brahma, Vi\u1e63\u1e47u, Rudra, \u012a\u015bvara \u0219i Sad\u0101\u015biva) \u00een cele cinci elemente (p\u0103m\u00e2ntul, apa, focul, aerul \u0219i eterul).\u201d<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n Se poate vedea aici o ordine \u00een care poate fi dezvoltat\u0103 concentrarea, pornind de la aspectele mai grosiere, mai palpabile (cele cinci elemente), urm\u00e2nd apoi concentrarea \u00een vidul Inimii \u0219i \u00een cele din urm\u0103 fixarea min\u021bii \u00een \u0101tman<\/em>. De altfel concentrarea asupra celor cinci elemente (tattva<\/em> \u00een sanscrit\u0103) este o practic\u0103 tradi\u021bional\u0103. Iat\u0103 cum sunt descrise \u00een Gheranda Samhita cele cinci dh\u0101ra\u1e47\u0101 mudr\u0101:<\/em><\/p>\n \u201d68. Dup\u0103 ce a fost explicat\u0103 \u015ahambhav\u012b, ascult\u0103 acum cele cinci dh\u0101ra\u1e47\u0101. \u00cenv\u0103\u021b\u00e2nd aceste dh\u0101ra\u1e47\u0101, ce nu poate fi realizat \u00een aceast\u0103 lume?\u201d<\/em><\/span><\/strong> Concentrarea implic\u0103 folosirea aten\u021biei, o \u00eensu\u0219ire a min\u021bii de a \u00ee\u0219i orienta g\u00e2ndurile, percep\u021biile \u00eentr-o anumit\u0103 direc\u021bie. Orientarea sus\u021binut\u0103 a aten\u021biei asupra unui obiect, p\u0103strarea acestuia \u00een c\u00e2mpul mental o perioad\u0103 mai lung\u0103 de timp este practic ceea ce se \u00eent\u00e2mpl\u0103 atunci c\u00e2nd se realizeaz\u0103 concentrarea. \u00cen mod obi\u0219nuit, aten\u021bia este distribuit\u0103 la diversele lucruri care au loc \u00een jur \u0219i este atras\u0103 r\u00e2nd pe r\u00e2nd de acestea. Fiecare eveniment tinde s\u0103 distrag\u0103 mintea de la ceea ce f\u0103cea p\u00e2n\u0103 atunci \u0219i de aici nevoia interioriz\u0103rii, a realiz\u0103rii etapei precedente a retragerii sim\u021burilor \u00eenainte de a reu\u0219i dh\u0101ra\u1e47\u0101<\/em>. Alte aspecte cu privire la concentrarea mental\u0103 \u00een yoga sunt prezentate \u0219i \u00een videoclipurile urm\u0103toare:<\/p>\n YOGA – Liviu Gheorghe: DHARANA (concentrarea mentala) -p1<\/a><\/p>\n YOGA – Liviu Gheorghe: DHARANA (concentrarea mentala) -p2<\/a><\/p>\n YOGA – Liviu Gheorghe: DHARANA (concentrarea mentala) – p3<\/a><\/p>\n YOGA – Liviu Gheorghe: DHARANA (concentrarea mentala) – p4<\/a><\/p>\n YOGA – Liviu Gheorghe: DHARANA (concentrarea mentala) – p5<\/a><\/p>\n YOGA – Liviu Gheorghe: DHARANA (concentrarea mentala) – p6<\/a><\/p>\n
\nDup\u0103 cum vede\u021bi un g\u00e2nd conduce la un altul \u0219i de multe ori ajungem foarte departe de ideea de la care pornisem ini\u021bial. Concentrarea reprezint\u0103 un proces, un efort chiar, prin care p\u0103str\u0103m mintea prezent\u0103 asupra ideii ini\u021biale, efort care seam\u0103n\u0103 adesea cu ceea ce face un cioban pentru a-\u0219i p\u0103stra turma compact\u0103. Ori de c\u00e2te ori o oaie-g\u00e2nd se \u00eendep\u0103rteaz\u0103 de turma-obiectul medita\u021biei, este necesar\u0103 o ac\u021biune pentru a o readuce la direc\u021bia cea bun\u0103. Simplific\u00e2nd foarte mult, aceasta ar fi concentrarea.
\nTermenul sanscrit dh\u0101ra\u1e47\u0101<\/em> se refer\u0103 \u00een yoga la concentrarea min\u021bii, la fixarea ei ob\u021binut\u0103 prin ek\u0101grata<\/em> (focalizarea g\u00e2ndirii \u00eentr-un singur punct). Cuv\u00e2ntul se mai refer\u0103 \u0219i la memorie \u0219i capacitatea de a memora, la ac\u021biunea de a sus\u021bine sau de a men\u021bine (\u00een cazul min\u021bii fiind vorba de aten\u021bia sus\u021binut\u0103 sau men\u021binut\u0103 un anumit timp). \u00cen a\u1e63\u1e6d\u0101\u1e45gayoga<\/em> lui Pata\u00f1jali este cea de a \u0219asea etap\u0103, care urmeaz\u0103 interioriz\u0103rii din faza de praty\u0101h\u0101ra<\/em>.
\nDh\u0101ra\u1e47\u0101<\/em> reprezint\u0103 primul pas spre medita\u021bia cu obiect, chiar dac\u0103 \u201dobiectul\u201d este Sinele, \u0101tman<\/em>. \u00cen acest prim pas exist\u0103 \u00eenc\u0103 o con\u0219tiin\u021b\u0103 dual\u0103 \u00een care r\u0103m\u00e2ne foarte clar\u0103 separarea obiect-subiect \u0219i cunoa\u0219terea care le leag\u0103. Cel care se concentreaz\u0103 \u0219tie c\u0103 \u00ee\u0219i focalizeaz\u0103 mintea spre ceva anume, este atent la obiectul concentr\u0103rii \u0219i \u00een acela\u0219i timp con\u0219tient de el \u00eensu\u0219i. \u00cen etapa urm\u0103toare, medita\u021bia, dualitatea se restr\u00e2nge, exist\u0103 con\u0219tiin\u021ba propriei persoane \u0219i con\u0219tiin\u021ba obiectului medita\u021biei, dar nu mai exist\u0103 con\u0219tien\u021ba ac\u021biunii care le leag\u0103. \u00cen sam\u0101dhi<\/em> apare unificarea subiect-obiect \u0219i dualitatea se estompeaz\u0103 gradat.
\nConcentrarea implic\u0103 un efort de a centra g\u00e2ndirea pe obiectul ales, chiar dac\u0103 la \u00eenceput acest lucru nu implic\u0103 o minte lini\u0219tit\u0103, exist\u00e2nd diverse g\u00e2nduri referitoare la obiect. Dac\u0103 v\u0103 concentra\u021bi la un m\u0103r, de exemplu, la \u00eenceput mintea va fi ocupat\u0103 cu g\u00e2nduri referitoare la m\u0103r. Ce culoare are, dac\u0103 miroase, textura, gustul. Pot s\u0103 apar\u0103 amintiri referitoare la m\u0103r sau dorin\u021ba de a-l m\u00e2nca. G\u00e2ndurile apoi pot s\u0103 porneasc\u0103 spre alte aspecte ale propriei vie\u021bi (m\u00e2nca\u021bi mere la bunica \u0219i de aici nostalgia copil\u0103riei) \u0219i tocmai de aceea este nevoie de un efort de a readuce mintea la obiectul concentr\u0103rii. Scopul concentr\u0103rii este s\u0103 lini\u0219teasc\u0103 gradat mintea reduc\u00e2nd agita\u021bia \u0219i multitudinea g\u00e2ndurilor. Gradat doar imaginea mental\u0103 a obiectului concentr\u0103rii va r\u0103m\u00e2ne \u00een minte, spun\u00e2ndu-se despre ea c\u0103 \u201da luat forma obiectului\u201d.
\n\u00cen cartea sa numit\u0103 \u201dLaya Yoga\u201d, Goswami arat\u0103 c\u0103 dh\u0101ra\u1e47\u0101<\/em> depinde de procesele anterioare, de canalizarea l\u0103untric\u0103 a pr\u0101\u1e47a<\/em>-ei \u0219i de interiorizarea func\u021biilor senzoriale, praty\u0101h\u0101ra<\/em>. \u00cen aceast\u0103 situa\u021bie, concentrarea se manifest\u0103 ca o energie l\u0103untric\u0103, energie care ajunge s\u0103 se exprime sub forma puterii de a focaliza mintea \u00eentr-un singur punct pentru o durat\u0103 suficient de mare.
\n\u00cen Yoga S\u016btra, dh\u0101ra\u1e47\u0101<\/em> e definit\u0103 foarte simplu \u00een prima s\u016btra<\/em> din capitolul 3, despre puterile oculte (siddhi<\/em>):<\/p>\n
\nYoga, a\u0219a cum e definit\u0103 de Pata\u00f1jali, \u00eenseamn\u0103 \u00eencetarea acestor mi\u0219c\u0103ri, atingerea lini\u0219tii. \u00cenceputul, reprezentat de concentrare, urm\u0103re\u0219te diminuarea g\u00e2ndurilor \u0219i limitarea lor sau \u201dlegarea\u201d lor (termenul tradus ca fixare se poate traduce \u0219i ca \u201dlegare\u201d) de un singur obiect.
\n\u00cen Svetasvatara Upani\u1e63ad se ofer\u0103 o imagine foarte plastic\u0103 a concentr\u0103rii:<\/p>\n
\n II.9. P\u0103str\u00e2nd pr\u0101\u1e47a \u00een corp, r\u0103m\u00e2n\u00e2nd nemi\u0219cat, respir\u00e2nd u\u0219or pe n\u0103ri, yoghinul \u00ee\u0219i va controla mintea imperturbabil la fel cum un vizitiu \u00ee\u0219i strune\u0219te caii n\u0103r\u0103va\u0219i.\u201d<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n
\n\u201dSe nume\u0219te dh\u0101ra\u1e47\u0101 c\u00e2nd omul \u00een\u021belept \u00ee\u0219i prive\u0219te mintea ca fiind sa\u1e43kalpa (dorin\u021ba de ac\u021biune, fructul sacrificiului) \u0219i o dizolv\u0103 \u00een \u0101tman, contempl\u00e2ndu-l numai \u0219i numai pe \u0101tman.\u201d<\/em>
\n\u00cen Yoga Inimii Spirituale, obiectul concentr\u0103rii este Sinele \u0219i locul \u00een care v\u0103 focaliza\u021bi este pieptul. Prin urmare mintea, de la care porne\u0219te concentrarea \u0219i mai apoi medita\u021bia, va fi fixat\u0103 \u00een locul pe care spontan \u00eel indica\u021bi ca fiind \u201deu\u201d (atunci c\u00e2nd ar\u0103ta\u021bi cu degetul spre voi \u00een\u0219iv\u0103), \u00een mijlocul pieptului u\u0219or \u00een dreapta. De aici, folosind introspec\u021bia prin \u00eentrebarea \u201dCine sunt eu?\u201d va trebui s\u0103 p\u0103stra\u021bi mintea \u201dlegat\u0103\u201d de Sine, de Inima Spiritual\u0103, de \u0101tman. De altfel aceasta este viziunea tradi\u021bional\u0103 asupra concentr\u0103rii, ea fiind capacitatea de a-l vedea pe brahman<\/em> (care este tot una cu \u0101tman<\/em>) \u00een toate lucrurile.
\n\u00cen Tejobindu Upani\u1e63ad se spune:<\/p>\n
\nIat\u0103 ce se spune \u00een Ha\u1e6dha Yoga Pradipika:<\/p>\n
\n Exist\u0103 dou\u0103 cauze pentru agita\u021bia min\u021bii: v\u0101san\u0101 (dorin\u021bele, tendin\u021bele subcon\u0219tiente) \u0219i respira\u021bia (pr\u0101\u1e47a). Control\u00e2nd una, le controlezi pe am\u00e2ndou\u0103.<\/em><\/strong><\/span>
\n Respira\u021bia devine superficial\u0103 c\u00e2nd mintea devine concentrat\u0103 \u0219i mintea devine absorbit\u0103 c\u00e2nd respira\u021bia este oprit\u0103.<\/em><\/strong><\/span>
\n Mintea \u0219i respira\u021bia sunt unite ca laptele \u0219i apa \u0219i fiecare sunt egale \u00een ac\u021biunile lor. Mintea \u00ee\u0219i \u00eencepe activitatea c\u00e2nd exist\u0103 respira\u021bie \u0219i respira\u021bia \u00ee\u0219i \u00eencepe activitatea c\u00e2nd exist\u0103 g\u00e2nduri.\u201d<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n
\n 69. Prin acestea, prin corpul uman, se poate vizita iar \u0219i iar Svarga-loka (t\u0103r\u00e2mul zeilor), yoghinul poate merge oriunde vrea, la fel de repede ca g\u00e2ndul, el poate merge prin ceruri. Aceste cinci dh\u0101ra\u1e47\u0101 sunt: p\u0101rthivi (p\u0103m\u00e2nteasc\u0103), \u0101mbhasi (lichid\u0103), v\u0101yav\u012b (aerian\u0103), \u0101gney\u012b (arz\u0103toare) \u0219i \u0101k\u0101s\u012b (eteric\u0103).\u201d<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n
\nAceast\u0103 aten\u021bie sus\u021binut\u0103, \u00een care timpul este factorul esen\u021bial, reprezint\u0103 \u0219i modul \u00een care poate fi dezvoltat\u0103 puterea de concentrare.<\/p>\n