{"id":11843,"date":"2016-12-12T11:53:33","date_gmt":"2016-12-12T09:53:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.centrul.kamala.ro\/devcentrul\/?p=11843"},"modified":"2017-08-13T13:08:34","modified_gmt":"2017-08-13T10:08:34","slug":"ahimsa-non-violenta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.centrul.kamala.ro\/devcentrul\/2016\/12\/ahimsa-non-violenta\/","title":{"rendered":"Ahimsa – non-violen\u021ba"},"content":{"rendered":"

Cuv\u00e2ntul sanscrit ahi\u1e43s\u0101 \u00eenseamn\u0103 a nu face r\u0103u, a respecta via\u0163a, a nu te opune r\u0103ului prin violen\u0163\u0103. Este o negare a lui hi\u1e43s\u0101 care \u00eenseamn\u0103 a face r\u0103u, a fi violent, a r\u0103ni, a omor\u00ee. Ea poate fi considerat\u0103 fundamentul unei vie\u0163i spirituale. Nu este doar un imperativ de a nu face r\u0103u sau a nu ucide; ea implic\u0103 s\u0103 nu faci r\u0103u prin ac\u0163iuni, g\u00e2nduri, cuvinte, nici unei fiin\u0163e. \u015ei \u00een primul r\u00e2nd este o chemare spre iubire.
\nFilozofia yoga vorbe\u015fte despre via\u0163a care se manifest\u0103 \u00een mod egal at\u00e2t \u00een furnic\u0103 c\u00e2t \u015fi \u00een om. Ea trebuie s\u0103 fie respectat\u0103 \u015fi protejat\u0103. Nici unul dintre noi nu a creat o fiin\u0163\u0103, nici unul dintre noi nu ar trebui s\u0103 participe la omor\u00e2rea vreunei alte fiin\u0163e.
\nO via\u0163\u0103, spun yoghinii este egal\u0103 cu oricare alt\u0103 via\u0163\u0103, recunosc\u00e2nd prin aceasta for\u0163a divin\u0103 a vie\u0163ii care sus\u0163ine totul. A iubi toate fiin\u0163ele, natura \u00eentreag\u0103, este ca un omagiu adus Inimii Spirituale.
\nRespect\u00e2nd ahi\u1e43s\u0101 \u00ee\u0163i respec\u0163i Sinele.
\nIyengar afirm\u0103:
\n\u201dViolen\u0163a se na\u015fte din team\u0103, sl\u0103biciune, ignoran\u0163\u0103 sau nelini\u015fte. Pentru a o st\u0103p\u00e2ni este necesar ca fiin\u0163a s\u0103 se elibereze de team\u0103. Pentru a ob\u0163ine aceast\u0103 eliberare, este nevoie de o nou\u0103 atitudine \u00een fa\u0163a vie\u0163ii \u015fi o reorientare a min\u0163ii. Violen\u0163a scade \u00een mod necesar atunci c\u00e2nd oamenii \u00eenva\u0163\u0103 s\u0103-\u015fi bazeze credin\u0163a pe realitate \u015fi cercet\u0103ri mai degrab\u0103 dec\u00e2t pe ignoran\u0163\u0103 \u015fi presupuneri.<\/em>
\n Non-violen\u0163a yoghinului nu \u00eenseamn\u0103 c\u0103 el este pasiv fa\u0163\u0103 de r\u0103u sau c\u0103 nu trebuie s\u0103 intervin\u0103 \u00een cursul anumitor evenimente care iau o turnur\u0103 negativ\u0103. \u00cen aceste cazuri, yoghinul se opune r\u0103ului din omul care face r\u0103u, dar nu persoanei \u00eens\u0103\u015fi. El recomand\u0103 c\u0103in\u0163a \u015fi \u00eendreptarea, nu pedeapsa pentru un r\u0103u f\u0103cut. Opozi\u0163ia fa\u0163\u0103 de r\u0103u \u015fi dragostea pentru cel care-l comite pot coexista. Opozi\u0163ia f\u0103r\u0103 dragoste duce la violen\u0163\u0103. Pe de alt\u0103 parte, a-l iubi pe cel care face r\u0103u f\u0103r\u0103 a te opune r\u0103ului din el este nebunie \u015fi duce la nefericire. Un adev\u0103rat sus\u0163in\u0103tor al lui ahi\u1e43s\u0101 \u00ee\u015fi iube\u015fte adversarul.<\/em>
\n Pentru a se des\u0103v\u00e2r\u015fi \u00een practica lui ahi\u1e43s\u0101 (non-violen\u0163a), yoghinul trebuie s\u0103 urm\u0103reasc\u0103 s\u0103 se elibereze de team\u0103 \u015fi de sup\u0103rare, reduc\u00e2nd gradat, din ce \u00een ce mai mult, aceste tr\u0103iri negative \u00een fiin\u0163a sa. Numai fiin\u0163ele foarte pure sunt complet eliberate de team\u0103 \u015fi sup\u0103rare. \u00cen textele yoghine, se folosesc termenii de abhaya pentru lipsa de team\u0103 \u015fi akrodha pentru lipsa de m\u00e2nie.<\/em>
\n Yoghinului nu-i este team\u0103 de nimeni \u015fi nimeni nu trebuie s\u0103 se team\u0103 de el. Teama cuprinde un om \u015fi \u00eel paralizeaz\u0103. El este speriat \u015fi c\u0103 ar putea pierde mijloacele de existen\u0163\u0103, bog\u0103\u0163ia sau reputa\u0163ia; cea mai mare team\u0103 este aceea de moarte. Yoghinul \u015ftie \u00eens\u0103 c\u0103 el este diferit de trupul s\u0103u, care este un l\u0103ca\u015f temporar pentru Spiritul s\u0103u. Cu toate c\u0103 trupul s\u0103u este supus bolii, v\u00e2rstei, dec\u0103derii \u015fi mor\u0163ii, Spiritul s\u0103u este etern \u015fi r\u0103m\u00e2ne neatins. Pentru un yoghin, moartea nu este un sf\u00e2r\u015fit, ci trecerea \u00eentr-o alt\u0103 dimensiune a existen\u0163ei. Deoarece el percepe unitatea esen\u0163ial\u0103 a tuturor lucrurilor \u015fi fiin\u0163elor, yoghinul nu se teme de nici un lucru \u015fi de nici o fiin\u0163\u0103. Deoarece inima \u015fi mintea yoghinului sunt purificate prin practica spiritual\u0103, el este o surs\u0103 de armonie pentru to\u0163i cei din jur \u015fi de aceea nimeni nu are de ce s\u0103 se team\u0103 de el.<\/em>
\n Yoghinul \u00ee\u015fi dedic\u0103 trupul, mintea \u015fi \u00eentreaga via\u0163\u0103 c\u0103ut\u0103rii Divinului. Prin urmare, deoarece el \u015fi-a legat \u00eentreaga fiin\u0163\u0103 de Divin, de cine sau de ce ar putea s\u0103 se mai team\u0103?<\/em>
\n Respectarea non-violen\u0163ei (ahi\u1e43s\u0101) are drept efect dezr\u0103d\u0103cinarea sentimentelor de ostilitate fa\u0163\u0103 de orice fiin\u0163\u0103. \u00cen preajma aceluia \u00een care non-violen\u0163a a prins r\u0103d\u0103cin\u0103, toate fiin\u0163ele renun\u0163\u0103 la ur\u0103, antipatie sau du\u015fm\u0103nie.\u201d<\/em><\/p>\n

\u00cen Mah\u0101bh\u0101rata (3.31.76) bun\u0103tatea – \u0101n\u1e5b\u015ba\u1e43sya se consider\u0103 sinonim\u0103 cu ahi\u1e43s\u0101.
\n\u015etiin\u0163a modern\u0103 a demonstrat \u00een numeroase r\u00e2nduri efectele pozitive ale unei vie\u0163i lipsit\u0103 de violen\u0163\u0103 asupra s\u0103n\u0103t\u0103\u0163ii, asupra psihicului \u015fi min\u0163ii. Dar mai mult dec\u00e2t at\u00e2t, ahi\u1e43s\u0101 este dorin\u0163a de a tr\u0103i prin iubire, prin protejarea vie\u0163ii, uniunea cu tot ceea ce exist\u0103. Se poate astfel recrea unitatea divin\u0103 a totului, printr-o viziune care dep\u0103\u015fe\u015fte nivelul m\u0101ya-ei, al diferen\u0163ierii \u015fi iluziei \u015fi atinge Inima Spiritual\u0103, Sinele.
\nAhi\u1e43s\u0101 porne\u015fte \u00een yoga de la propria persoan\u0103. Toate procedeele sunt f\u0103cute fiind bun cu propriul corp, f\u0103r\u0103 a-l for\u0163a sau r\u0103ni, f\u0103r\u0103 a-l lipsi de m\u00e2ncare sau somn.
\n\u00cen Bhagavad Gita se spune:
\n\u201d6.16. \u00centr-adev\u0103r, yoga nu este nici pentru cei care m\u0103n\u00e2nc\u0103 prea mult, nici pentru cei care nu m\u0103n\u00e2nc\u0103 deloc, nu este nici pentru cei care dorm prea mult, nici pentru cei care stau prea mult treji, o, Arjuna.<\/em>
\n 6.17. Yoga \u00eendep\u0103rteaz\u0103 toat\u0103 suferin\u0163a din cel care este moderat \u00een a m\u00e2nca, a se odihni, a lucra, a dormi, a sta treaz.<\/em>
\n 6.18. O astfel de persoan\u0103, liber\u0103 de dorin\u0163e \u015fi concentrat\u0103 doar asupra lui \u0101tman tr\u0103ie\u015fte \u00een armonie.\u201d<\/em>
\nPentru c\u0103 \u00een esen\u0163\u0103 orice fiin\u0163\u0103 vie are \u015fansa de a evolua, p\u00e2n\u0103 la condi\u0163ia de om \u015fi chiar mai departe, via\u0163a oric\u0103rei fiin\u0163e este important\u0103. Din aceste motive ahi\u1e43s\u0101 \u00een yoga implic\u0103 \u015fi a nu face r\u0103u nici unei fiin\u0163e vii, a nu consuma carne, a nu folosi produse animale ob\u0163inute prin violen\u0163\u0103 sau prin rele tratamente. A nu m\u00e2nca carne nu este o cerin\u0163\u0103 legat\u0103 doar de s\u0103n\u0103tate, de faptul c\u0103 a consuma carne \u00eenseamn\u0103 a m\u00e2nca o substan\u0163\u0103 intrat\u0103 \u00een putrefac\u0163ie. Vegetarianismul este un imperativ moral, este legat de a nu face r\u0103u nici unei fiin\u0163e vii. Asta implic\u0103 pentru unii a refuza s\u0103 m\u0103n\u00e2nce nu numai carne dar nici produsele animale (ou\u0103, lactate) ob\u0163inute \u00een ferme \u00een care animalele sunt \u0163inute \u00een condi\u0163ii inumane. Cu siguran\u0163\u0103 cunoa\u015fte\u0163i condi\u0163iile din fermele de p\u0103s\u0103ri sau cele de vaci, \u00een care suprapopularea \u015fi bolile sunt o problem\u0103 constant\u0103.
\n\u00cen jainism se merge chiar mai departe \u015fi unii sfin\u0163i ai acestei tradi\u0163ii au inspirat mi\u015fcarea \u201dfructivor\u0103\u201d. Fructivorii nu vor s\u0103 fac\u0103 r\u0103u nici plantelor \u015fi din acest motiv m\u0103n\u00e2nc\u0103 doar fructele, cele care sunt oricum destinate s\u0103 cad\u0103 pe p\u0103m\u00e2nt.
\nDincolo de aspectele mai extreme, regimul alimentar vegetarian (sau lacto-ovo-vegetarian) este adoptat de yoghini at\u00e2t din considerentele legate de s\u0103n\u0103tate c\u00e2t \u015fi din considerente morale, legate de ahi\u1e43s\u0101.
\n\u00cen timp ce ab\u0163inerea de la violen\u0163a fizic\u0103 este forma cea mai evident\u0103 de ahi\u1e43s\u0101, exist\u0103 forme mai subtile, care implic\u0103 atitudini l\u0103untrice orientate spre bun\u0103voin\u0163\u0103, c\u0103ldur\u0103 sufleteasc\u0103, compasiune \u015fi iubire. Este considerat\u0103 o \u00eenc\u0103lcare a lui ahi\u1e43s\u0101 at\u00e2t vorbirea lipsit\u0103 de bun\u0103tate c\u00e2t \u015fi g\u00e2ndurile negative, m\u00e2nia, dispre\u0163ul etc. Exist\u0103 de asemenea \u015fi o ahi\u1e43s\u0101 indirect\u0103 atunci c\u00e2nd prin inac\u0163iune se permite comiterea unei violen\u0163e sau atunci c\u00e2nd este aprobat\u0103 violen\u0163a asupra unei alte fiin\u0163e vii.
\nDin aceste motive, practica lui ahi\u1e43s\u0101 este un proces gradat \u00een care mai \u00eent\u00e2i v\u0103 ab\u0163ine\u0163i de la ac\u0163iunile violente, apoi de la vorbirea violent\u0103 \u015fi apoi de la g\u00e2ndirea violent\u0103.
\nPasul urm\u0103tor \u00eens\u0103 reprezint\u0103 o ac\u0163iune afirmativ\u0103, \u00een care ahi\u1e43s\u0101 devine exprimarea bun\u0103t\u0103\u0163ii, iubirii \u015fi compasiunii prin g\u00e2nduri, vorbe \u015fi fapte.
\nUnul din exemplele cele mai faimoase ale aplic\u0103rii acestui principiu \u00eel reprezint\u0103 Ghandi care prin mi\u015fcarea non-violent\u0103 pe care a inspirat-o a reu\u015fit s\u0103 ob\u0163in\u0103 pentru India independen\u0163a fa\u0163\u0103 de imperiul britanic. Exemplul s\u0103u a fost apoi preluat de Martin Luther King \u00een Statele Unite, pentru dob\u00e2ndirea de drepturi pentru minoritatea afro-american\u0103 \u015fi de Nelson Mandela \u00een Africa de Sud.<\/p>\n