{"id":11856,"date":"2017-01-08T18:59:47","date_gmt":"2017-01-08T16:59:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.centrul.kamala.ro\/devcentrul\/?p=11856"},"modified":"2017-08-13T13:07:29","modified_gmt":"2017-08-13T10:07:29","slug":"satya-a-rosti-adevarul","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.centrul.kamala.ro\/devcentrul\/2017\/01\/satya-a-rosti-adevarul\/","title":{"rendered":"Satya – a rosti adev\u0103rul"},"content":{"rendered":"

Satya \u00eenseamn\u0103 \u00een limba sanscrit\u0103 adev\u0103r, sinceritate, realitate. \u00cen Yoga Sutra-ele lui Pata\u00f1jali respectarea lui satya se spune c\u0103 d\u0103 na\u0219tere puterii prin care toate ac\u021biunile au succes \u0219i ceea ce yoghinul roste\u0219te ajunge s\u0103 se \u00eemplineasc\u0103 (cap.2 sutra 36). A urma satya implic\u0103 s\u0103 te ab\u021bii de la minciuni, s\u0103 spui adev\u0103rul \u0219i s\u0103 respec\u021bi cel mai \u00eenalt Adev\u0103r.
\nGandhi spunea: \u201dAdev\u0103rul este Dumnezeu \u0219i Dumnezeu este Adev\u0103r\u201d<\/em> iar asta \u00eenseamn\u0103 c\u0103 numai cunoa\u0219terea celei mai profunde realit\u0103\u021bi, realitatea divin\u0103, ne permite s\u0103 afl\u0103m adev\u0103rul \u0219i s\u0103-l urm\u0103m \u00een via\u021ba noastr\u0103.
\n\u00cen Mahabharata se spune chiar c\u0103:
\n\u201cDac\u0103 meritul ob\u021binut f\u0103c\u00e2nd o mie de sacrificii rituale ar fi plasat \u00een balan\u021b\u0103 cu meritul ob\u021binut prin respectarea adev\u0103rului (satya), adev\u0103rul ar at\u00e2rna \u00eenc\u0103 mai greu\u201d.<\/em>
\nMarele \u00een\u021belept Manu afirm\u0103:
\n\u201cToate activit\u0103\u021bile sunt f\u0103cute gra\u021bie cuv\u00e2ntului \u0219i nu exist\u0103 alt mijloc de comunicare a g\u00e2ndurilor dec\u00e2t cuv\u00e2ntul; omul care nu respect\u0103 cuv\u00e2ntul ce este sursa tuturor activit\u0103\u021bilor, fiind nesincer devine un ho\u021b al tuturor lucrurilor despre care spune minciuni.\u201d<\/em>
\nPentru a respecta satya yoghinul se ab\u021bine de la a min\u021bi, a exagera, a crea confuzie prin ceea ce spune sau prin ac\u021biunile sale. Implic\u0103 de asemenea c\u0103 nu trebuie s\u0103 fie emise judec\u0103\u021bi pripite.
\nEste bine s\u0103 nu l\u0103sa\u021bi impresia altora c\u0103 \u0219ti\u021bi ceea ce de fapt nu \u0219ti\u021bi, s\u0103 v\u0103 ar\u0103ta\u021bi mai \u00een\u021belep\u021bi dec\u00e2t sunte\u021bi cre\u00e2nd o imagine fals\u0103 despre voi \u00een\u0219ine sau al\u021bi oameni.
\nA respecta satya \u00eenseamn\u0103 \u0219i s\u0103 fii drept \u00een cuvinte, g\u00e2nduri, ac\u021biuni.
\nCunoscutul yoghin Iyengar spune:
\n\u201dYoghinul trebuie s\u0103 consacre fiecare clip\u0103 a vie\u021bii sale Adev\u0103rului \u00een sensul lui cel mai larg. Aceasta implic\u0103 s\u0103 g\u00e2ndeasc\u0103 \u00een termenii celor mai \u00eenalte principii de care este capabil, hot\u0103r\u00e2nd ca ac\u021biunile \u0219i g\u00e2ndurile s\u0103 fie \u00een concordan\u021b\u0103 cu aceste principii \u0219i fiind consecvent lor.<\/em>
\n Minciuna nu se refer\u0103 numai la vorbire. Putem min\u021bi prin ac\u021biuni dac\u0103 aceste ac\u021biuni \u00eei \u00een\u0219al\u0103 pe al\u021bii; de exemplu, \u00eei facem s\u0103 cread\u0103 c\u0103 am f\u0103cut un lucru pe care nu l-am f\u0103cut \u0219i nici nu am avut de g\u00e2nd s\u0103-l facem.<\/em>
\n La sf\u00e2r\u0219itul fiec\u0103rei zile ar fi bine s\u0103 ne \u00eentreb\u0103m dac\u0103 am respectat principiile adev\u0103rului. Uneori poate exista tendin\u021ba de a \u00eencerca s\u0103 justific\u0103m un neadev\u0103r. Ar fi \u00eens\u0103 o nou\u0103 gre\u0219eal\u0103 pentru c\u0103 \u00een felul acesta ne-am min\u021bi pe noi \u00een\u0219ine \u0219i nu trebuie s\u0103 ne \u00een\u0219el\u0103m pe noi a\u0219a cum nu trebuie s\u0103-i \u00een\u0219el\u0103m nici pe ceilal\u021bi.\u201d<\/em>
\n\u00cen Mahanirvana Tantra este scris:
\n\u201dNici o virtute nu e mai bun\u0103 dec\u00e2t a respecta adev\u0103rul, nici un p\u0103cat mai mare dec\u00e2t a min\u021bi. A\u0219a c\u0103 omul virtuos ar trebui s\u0103 fie riguros \u00een respectarea adev\u0103rului cu toat\u0103 inima sa. F\u0103r\u0103 adev\u0103r, recitarea versurilor sacre este inutil\u0103, austerit\u0103\u021bile nefructuoase. Adev\u0103rul este forma supremului Brahman.\u201d<\/em>
\n\u00cen\u021beleptul Vyasa, unul dintre cei care au f\u0103cut cele mai bune comentarii ale textului Yoga sutra al lui Patanjali, spune:
\n\u201cAdev\u0103rul va fi folosit \u00eentotdeauna spre folosul tuturor \u0219i nu pentru a distruge sau a face vreun r\u0103u.\u201d<\/em>
\nDec\u00e2t s\u0103 faci r\u0103u prin ceea ce spui, chiar dac\u0103 e adev\u0103rat, mai bine r\u0103m\u00e2i t\u0103cut.
\nPentru a spune adev\u0103rul mai \u00eent\u00e2i trebuie s\u0103-l fi tr\u0103it. De aceea prin tr\u0103irea Adev\u0103rului Inimii Spirituale po\u021bi s\u0103 transmi\u021bi apoi cel mai \u00eenalt Adev\u0103r.
\nC\u00e2t timp omul tr\u0103ie\u0219te la nivelul iluziei, m\u0101ya, nu poate exprima dec\u00e2t adev\u0103ruri par\u021biale. Prin elevare, prin revelarea Sinelui, se ajunge la tr\u0103irea \u00een cel mai profund adev\u0103r, la \u00eendep\u0103rtarea voalurilor iluziei \u0219i la tr\u0103irea beatitudinii.
\n\u00cen Yoga sutra (cap. 2 sutra 36) Patanjali afirm\u0103:
\n\u201cFiind ferm stabilit \u00een satya, rezultatul ac\u021biunilor va fi dob\u00e2ndit\u201d.<\/em>
\nArmonia \u00eentre cuv\u00e2nt \u0219i g\u00e2nd conduce la o putere aparent paranormal\u0103 ca tot ceea ce este dorit s\u0103 fie primit. Dar asta pentru c\u0103 acea cunoa\u0219tere a adev\u0103rului face s\u0103 fie dorite acele lucruri care \u00een ordinea firii ar urma s\u0103 devin\u0103 realitate.
\nDe asemenea Vyasa, \u00een comentariul la sutra 30 din capitolul 2 din Yoga Sutra spune:
\n\u201dSatya const\u0103 din vorbirea \u0219i g\u00e2ndirea adev\u0103rat\u0103 adic\u0103 vorbirea \u0219i g\u00e2ndirea \u00een acord cu ceea ce este v\u0103zut, inferat sau auzit. Vorbirea respect\u0103 satya dac\u0103 este realizat\u0103 pentru a transfera cunoa\u0219terea de la un om la altul, dac\u0103 nu este \u00een\u0219el\u0103toare, dac\u0103 nu este gre\u0219it\u0103 \u0219i dac\u0103 este realizat\u0103 pentru bine tuturor fiin\u021belor \u0219i nu pentru a le r\u0103ni. Chiar dac\u0103 adev\u0103rul este folosit cu cele mai bune inten\u021bii, atunci c\u00e2nd este folosit pentru a r\u0103ni o fiin\u021b\u0103 vie, el nu respect\u0103 satya \u0219i este un p\u0103cat. Cei care sus\u021bin un astfel de adev\u0103r vor ajunge \u00eentr-un loc \u00eentunecat \u0219i plin de suferin\u021b\u0103 pentru c\u0103 fac parad\u0103 de aceast\u0103 fals\u0103 virtute. Prin urmare, dup\u0103 o examinare atent\u0103, trebuie rostit adev\u0103rul care este benefic pentru toate fiin\u021bele vii.\u201d<\/em>
\nReferitor la adev\u0103r exist\u0103 o parabol\u0103 despre via\u021ba lui Socrate (povestit\u0103 \u00een diferite forme) care exprim\u0103 foarte bine modul \u00een care poate fi respectat\u0103 satya. \u00centr-una din variante, se spune c\u0103 despre so\u021bia lui Socrate umbla zvonul c\u0103 ar fi avut o aventur\u0103 cu unul dintre discipolii lui, aventur\u0103 despre care unul din apropia\u021bii lui Socrate ar fi vrut s\u0103-l previn\u0103. Acesta venind \u00eentr-un suflet la Socrate \u00eel \u00eentreab\u0103: \u201d\u0218ti ce am aflat despre \u1e0discipolul t\u0103u?\u201d. Socrate \u00eens\u0103 \u00eel opre\u0219te \u0219i \u00eel roag\u0103 mai \u00eent\u00e2i s\u0103 se g\u00e2ndeasc\u0103 dac\u0103 este sigur c\u0103 ceea ce vrea s\u0103-i spun\u0103 este adev\u0103rat. \u201dNu \u0219tiu sigur, dar a\u0219a mi-a spus cineva.\u201d Apoi Socrate \u00eel \u00eentreab\u0103: \u201dCeea ce urmeaz\u0103 s\u0103-mi spui este ceva bun, pentru mine sau pentru discipolul meu?\u201d \u201dNu, sigur c\u0103 nu e de bine, de asta am \u0219i venit, s\u0103 te previn, \u00eei spuse gr\u0103bit omul respectiv.\u201d Socrate continu\u0103 atunci s\u0103-l descoas\u0103: \u201dDar ceea ce urmeaz\u0103 s\u0103-mi spui, este \u00een folosul discipolului meu?\u201d Omul nostru, ezit\u00e2nd \u00eei spuse: \u201dNu, cred c\u0103 dimpotriv\u0103, este un deserviciu.\u201d Atunci Socrate concluzion\u0103: \u201dDac\u0103 ceea ce vrei s\u0103 spui nu este un adev\u0103r, nu este nici un lucru bun \u0219i nu folose\u0219te nim\u0103nui, atunci de ce s\u0103-mi mai spui?\u201d
\nDincolo de morala glumea\u021b\u0103 a povestirii, pentru c\u0103 astfel Socrate nu a aflat de faptul c\u0103 so\u021bia lui era posibil s\u0103-l \u00een\u0219ele cu unul dintre discipoli, povestirea arat\u0103 c\u0103 adev\u0103rul trebuie rostit \u00eendeplinind anumite condi\u021bii. Nu este suficient ca ceea ce rostim s\u0103 fie adev\u0103rat, de\u0219i aceasta e prima dintre condi\u021bii, este important s\u0103 fie respectat\u0103 ahi\u1e43s\u0101 \u0219i de asemenea s\u0103 fie ceva folositor.
\nDeoarece \u00een yoga este pre\u021buit\u0103 lini\u0219tea, a vorbi mult \u0219i f\u0103r\u0103 rost, d\u00e2nd astfel na\u0219tere agita\u021biei min\u021bii, este un lucru care ar trebui s\u0103 fie evitat.<\/p>\n