\u012a\u015bvara semnific\u0103 \u00een sanscrit\u0103 st\u0103p\u00e2nul suprem, domnitorul, cel care conduce totul iar \u00een om acesta este Sinele, esen\u021ba fiin\u021b\u0103rii. Semnifica\u021bia cea mai aproape de noi a acestei niyama este d\u0103ruirea noastr\u0103 c\u0103tre idealul care ne \u201dst\u0103p\u00e2ne\u0219te\u201d existen\u021ba, abandonul nostru \u00een fa\u021ba celei mai \u00eenalte,\u00a0mai rafinate, mai intime \u0219i mai ascunse p\u0103r\u021bi a ceea ce suntem, \u0101tman. \u00cens\u0103 \u00een yoga, \u0101tman nu este doar esen\u021ba propriei existen\u021be, este esen\u021ba \u00eentregii lumi, a tot ceea ce exist\u0103. Astfel\u00a0\u012a\u015bvarapra\u1e47idh\u0101na este \u0219i un abandon, o d\u0103ruire, un respect \u0219i o adorare a tot ceea ce este mai frumos \u0219i mai adev\u0103rat \u00een aceast\u0103 lume, Con\u0219tiin\u021ba Suprem\u0103 a c\u0103rei prezen\u021b\u0103 o descoperim prin cunoa\u0219terea de Sine.<\/p>\n
\u012a\u015bvarapra\u1e47idh\u0101na este devo\u021biunea fa\u021b\u0103 de Dumnezeu.
\nDin perspectiva hridaya yoga Dumnezeu este \u00een\u021beles dincolo de orice atribute ca fiind \u00eens\u0103\u0219i esen\u021ba fiin\u021bei, a universului, a tot. Adorarea lui este tocmai tr\u0103irea plin\u0103 de iubire a unit\u0103\u021bii divine a totului, sim\u021bit\u0103 profund \u00een Inima Spiritual\u0103 (\u0101tman). Astfel, filozofia nondualismului \u2013 advaita ved\u0101nta care este filonul de baz\u0103 \u0219i \u00een hridaya yoga (yoga Inimii Spirituale), se \u00eent\u00e2lne\u0219te \u0219i se completeaz\u0103 cu bhakti (devo\u021biunea).
\n\u012a\u015bvarapra\u1e47idh\u0101na se traduce \u00een practic\u0103 nu numai ca un sentiment de iubire ci \u0219i ca d\u0103ruirea ac\u021biunilor, a tot ceea ce faci \u0219i tr\u0103ie\u0219ti lui Dumnezeu, Esen\u021bei Supreme, Inima a tot. \u00cen felul acesta se deschide o punte c\u0103tre transcenden\u021b\u0103 \u0219i chiar dac\u0103 e\u0219ti \u00eenc\u0103 \u00een lumea material\u0103 \u0219i ai o via\u021b\u0103 activ\u0103 aici, e\u0219ti \u00een acela\u0219i timp viu fa\u021b\u0103 de spiritualitatea care lumineaz\u0103 profunzimile fiin\u021bei. D\u0103ruirea este \u00een acest fel o tr\u0103ire puternic\u0103, deplin\u0103 a unit\u0103\u021bii cu Divinul din tine.
\n\u012a\u015bvara \u00eenseamn\u0103 Dumnezeu iar pra\u1e47idh\u0101na \u00eenseamn\u0103 d\u0103ruirea total\u0103. De aceea practica lui \u012b\u015bvarapra\u1e47idh\u0101na poate duce dincolo de domeniul individualului, al personalit\u0103\u021bii limitate. Patanjali afirm\u0103 c\u0103 sam\u0101dhi este atins prin devo\u021biunea total\u0103 fa\u021b\u0103 de \u012a\u015bvara, Dumnezeu. Ce poate fi devo\u021biunea dac\u0103 nu abandonul a ceea ce te men\u021bine \u00een egoism \u0219i tr\u0103irea iubirii necondi\u021bionate fa\u021b\u0103 de cel mai profund aspect al fiin\u021bei \u0219i al universului \u2013 Supremul ideal \u2013 Divinul.
\nDac\u0103 la \u00eenceput este prea abstract acest \u00eendemn al d\u0103ruirii \u0219i devo\u021biunii este bine s\u0103 se \u00eenceap\u0103 cu realizarea unor ac\u021biuni de pe urma c\u0103rora s\u0103 nu a\u0219tept\u0103m nimic \u00een schimb, fapte bune prin care s\u0103 venim \u00een ajutorul altor oameni. Putem s\u0103 facem la \u00eenceput unele tehnici yoga pentru tr\u0103irea comuniunii cu energiile pure, \u00eenalte pe care s\u0103 le trezim \u00een noi pentru \u00eemplinirea acelor ac\u021biuni, energii pe care s\u0103 le l\u0103s\u0103m apoi s\u0103 ac\u021bioneze spre transformarea noastr\u0103 \u0219i astfel \u0219i a celor c\u0103rora vrem s\u0103 le venim \u00een ajutor. Gradat vom sim\u021bi c\u0103 se declan\u0219eaz\u0103 \u00een noi for\u021be mult mai mari dec\u00e2t am fi putut noi avea vreodat\u0103, pe m\u0103sur\u0103 ce dep\u0103\u0219im \u00eenchist\u0103rile egotice, individuale \u0219i ne deschidem fa\u021b\u0103 de Inima Spiritual\u0103 (\u0101tman). Ajungem astfel la abandonul \u00een Inim\u0103, la abandonul \u00een Dumnezeu, iubind totul \u0219i consacr\u00e2nd ceea ce facem binelui \u0219i armoniei divine a totului.
\n\u00cen acest mod, \u012b\u015bvarapra\u1e47idh\u0101na ne ajut\u0103 s\u0103 atingem cunoa\u0219terea unit\u0103\u021bii, a non-dualit\u0103\u021bii.
\n\u201dD\u0103ruirea complet\u0103 este ca o c\u0103dere dintr-un copac f\u0103r\u0103 s\u0103 \u00eencordezi nici m\u0103car un mu\u0219chi\u201d<\/em> spunea Ramakrishna. Un astfel de abandon, o astfel de aruncare cu totul \u00een Inima Spiritual\u0103 sunt necesare pentru \u012b\u015bvarapra\u1e47idh\u0101na. Te duci cu totul \u00een Divin \u0219i nu e vorba despre un zeu anume, ci chiar despre esen\u021ba fiin\u021bei tale, despre centrul spiritual, pur, transcendent al vie\u021bii.
\n\u012a\u015bvarapra\u1e47idh\u0101na poate fi \u00een\u021beleas\u0103 din perspectiva unui om religios ca d\u0103ruirea \u0219i iubirea zeului s\u0103u cel mai \u00eenalt, dar de fapt \u012b\u015bvarapra\u1e47idh\u0101na se refer\u0103 \u0219i la transcenderea acestor dependen\u021be de vreo religie, zeu sau dogm\u0103 prin \u00eentoarcerea cu totul \u00een Izvorul originar a tot ceea ce exist\u0103, dincolo de manifestare \u0219i p\u0103trunz\u00e2nd totodat\u0103 \u00eentreaga manifestare.
\nPatanjali \u00een Yoga S\u016btra, capitolul 2 s\u016btra 45 spune:
\n\u201dPrin medita\u021bia profund\u0103 asupra lui \u012a\u015bvara este atins\u0103 perfec\u021biunea \u00een sam\u0101dhi\u201d<\/em>.
\nIar Vyasa comenteaz\u0103:
\n\u201dPerfec\u021biunea lui sam\u0101dhi este dob\u00e2ndit\u0103 de cel care \u00ee\u0219i d\u0103ruie\u0219te \u00eentreaga existen\u021b\u0103 lui Dumnezeu. Astfel el cunoa\u0219te ceea ce este bine pentru el \u00een alte locuri, \u00een alte corpuri \u0219i \u00een alte timpuri. Con\u0219tiin\u021ba lui percepe realitatea tuturor lucrurilor.\u201d<\/em><\/p>\n