{"id":715,"date":"2008-03-05T12:27:28","date_gmt":"2008-03-05T10:27:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.centrul.kamala.ro\/devcentrul\/?p=715"},"modified":"2014-03-11T10:34:37","modified_gmt":"2014-03-11T08:34:37","slug":"partea-i-yoga-inimii-spirituale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.centrul.kamala.ro\/devcentrul\/2008\/03\/partea-i-yoga-inimii-spirituale\/","title":{"rendered":"Partea I – Yoga Inimii Spirituale"},"content":{"rendered":"

Capitolul 1. Principii filozofice \u00een Yoga Inimii Spirituale<\/span><\/h2>\n

Viziunea noastr\u0103 este fundamentat\u0103 pe filozofia advaita, unitatea esen\u0163ial\u0103 a \u00eentregii existen\u0163e. Pornim de la premisa c\u0103 totul \u00een univers este o \u00eentrupare a Con\u015ftiin\u0163ei Supreme care se reveleaz\u0103 \u00een fiecare dintre noi ca fiind atman, Inima Spiritual\u0103, sursa libert\u0103\u0163ii, spontaneit\u0103\u0163ii \u015fi fericirii noastre profunde. <\/span><\/p>\n

Yoga Inimii Spirituale urm\u0103re\u015fte eliminarea contradic\u0163iilor, tensiunilor, conflictelor venind dintr-o viziune dualist\u0103 \u015fi din condi\u0163ionarea inerent\u0103 acestei concep\u0163ii-program\u0103ri. Ea aspir\u0103 la revelarea naturii noastre ultime, a Inimii Spirituale care s\u0103 aduc\u0103 \u00een\u0163elegerea \u015fi tr\u0103irea Unit\u0103\u0163ii.<\/span><\/p>\n

\u00cen cadrul acestei forme de yoga urm\u0103rim s\u0103 exprim\u0103m coerent con\u015ftiin\u0163a unit\u0103\u0163ii, at\u00e2t prin practicile meditative, c\u00e2t \u015fi \u00een hatha yoga. Utiliz\u0103m de asemenea metode de integrare a acestei viziuni \u00een via\u0163a de zi cu zi, pentru a infuza astfel con\u015ftiin\u0163a Inimii Spirituale \u00een orice clip\u0103 a existen\u0163ei. <\/span><\/p>\n

\u00cen cadrul practicii hatha yoga, concentrarea asupra centrilor energetici, chakra, \u015fi \u00een general asupra fenomenelor energetice ocup\u0103 un rol secundar, aceasta fiind integrat\u0103 \u00een viziunea con\u015ftiin\u0163ei unit\u0103\u0163ii. Chiar dac\u0103 la \u00eenceputul practicii yoga experien\u0163ele energiz\u0103rii centrilor de for\u0163\u0103 (precum \u015fi \u00een\u0163elegerile \u015fi transform\u0103rile care pot rezulta odat\u0103 cu acestea) sunt importante pentru dezvoltarea con\u015ftien\u0163ei asupra realit\u0103\u0163ilor subtile ale fiin\u0163ei noastre, treptat, pe m\u0103sura maturiz\u0103rii spirituale, accentul se pune pe procesul de transcendere a ata\u015famentului fa\u0163\u0103 de structurile noastre fizice sau subtile. <\/span><\/p>\n

De aceea, Yoga Inimii Spirituale nu este o practic\u0103 a domin\u0103rii, a subjug\u0103rii sau controlului naturii interioare sau exterioare, ci o practic\u0103 a abandonului con\u015ftiin\u0163ei limitatoare, a deschiderii fa\u0163\u0103 de Realitatea Suprem\u0103. Aici, abandonul \u00een Inima Spiritual\u0103 este faza superioar\u0103, este \u00eencoronarea practicii dominate de efortul individual. <\/span><\/p>\n

\u00cen loc de a \u00eencerca s\u0103 control\u0103m corpul \u015fi mintea prin voin\u0163a individual\u0103 egotic\u0103, asanele sunt realizate \u00eentr-o atitudine de profund\u0103 transfigurare interioar\u0103 \u015fi devo\u0163iune. <\/span><\/p>\n

Practica \u00eens\u0103\u015fi reprezint\u0103 o aspira\u0163ie de a ne reaminti \u00een permanen\u0163\u0103 idealul nostru spiritual. <\/span><\/p>\n

\u00cen Yoga Inimii Spirituale, idealul practicii hatha yoga este armonia cu realitatea divin\u0103, dezlimitarea con\u015ftiin\u0163ei corporale, libertatea, exaltarea frumuse\u0163ii, deschiderea c\u0103tre realit\u0103\u0163i energetice subtile ca premise ale revel\u0103rii a ceea ce suntem cu adev\u0103rat. <\/span><\/p>\n

Aici, tehnicile yoga, at\u00e2t cele meditative, c\u00e2t \u015fi hatha yoga, nu se realizeaz\u0103 pentru a \u201edob\u00e2ndi\u201d Realitatea Suprem\u0103, Inima Spiritual\u0103, ci pentru a face din corp, psihic \u015fi minte instrumente c\u00e2t mai adecvate de expresie a Inimii, a Con\u015ftiin\u0163ei Supreme. \u00cen\u0163elegerea acestor nuan\u0163e \u015fi a rolului pe care corpul, psihicul \u015fi mintea le au \u00een raport cu Inima Spiritual\u0103 este esen\u0163ial\u0103 \u00een atitudinea cu care practicam yoga.<\/span><\/p>\n

Importan\u0163a principiilor pe care se bazeaz\u0103 practica spiritual\u0103<\/span><\/h3>\n

Consider\u0103m c\u0103 expunerea unor astfel de principii este foarte important\u0103, deoarece ea ne define\u015fte practica spiritual\u0103, o face mai coerent\u0103, mai clar\u0103.<\/span><\/p>\n

Premise<\/span><\/h4>\n

Exist\u0103 c\u00e2teva premise \u201ede bun sim\u0163 spiritual\u201d de la care se porne\u015fte \u00een Yoga Inimii Spirituale, premise universal \u00eent\u00e2lnite \u00een marile tradi\u0163ii spirituale. <\/span><\/p>\n

    \n
  • Exist\u0103 o Realitate suprem\u0103 ce reprezint\u0103 substratul unic \u015fi universal al existen\u0163ei.<\/span><\/li>\n
  • Natura Realit\u0103\u0163ii supreme este Con\u015ftiin\u0163a.<\/span><\/li>\n
  • Aceast\u0103 Realitate exist\u0103 ca esen\u0163\u0103 ultim\u0103 a fiin\u0163ei noastre. Ea este denumit\u0103 \u201eatman\u201d, Sinele Suprem. (\u00cen Yoga Inimii Spirituale, al\u0103turi de termenul \u201eatman\u201d vom folosi mai frecvent un termen similar, hridaya, Inima Spiritual\u0103.) <\/span><\/li>\n
  • Prin practici yoga sau alte modalit\u0103\u0163i spirituale, se pot crea condi\u0163iile revel\u0103rii a ceea ce suntem ca esen\u0163\u0103 ultim\u0103, atman. <\/span><\/li>\n
  • Revelarea a ceea ce suntem, a esen\u0163ei ultime a fiin\u0163ei noastre, i-a f\u0103cut pe marii \u00een\u0163elep\u0163i ai Indiei s\u0103 afirme c\u0103 exist\u0103 o identitate \u00eentre Realitatea suprem\u0103 \u015fi atman. (Trei dintre cele patru mari afirma\u0163ii vedice \u015fi upanishadice, mahavakya, se refer\u0103 la aceast\u0103 identitate dintre brahman \u015fi atman.)<\/span><\/li>\n
  • Acest proces al revel\u0103rii naturii noastre reale \u201eseam\u0103n\u0103\u201d \u00eentruc\u00e2tva cu demersul pe care-l facem atunci c\u00e2nd dorim s\u0103 ne reamintim un lucru foarte important pe care l-am uitat. Din acest motiv, putem conveni c\u0103 \u00eentreg acest proces reprezint\u0103 de fapt o re-g\u0103sire sau poate mai bine spus o re-amintire de Sine \u015fi, din acest punct de vedere, tot ce avem de \u201ef\u0103cut\u201d este de a crea \u00een \u201elaboratorul\u201d propriei con\u015ftiin\u0163e acele condi\u0163ii interioare propice.<\/span><\/li>\n
  • Exist\u0103 o vibra\u0163ie primordial\u0103, spanda, ce se exprim\u0103 \u00een fiin\u0163a noastr\u0103 ca fream\u0103t sacru al Inimii. Acest fream\u0103t sacru este precum o punte \u00eentre energie \u015fi con\u015ftiin\u0163\u0103. Prin intermediul s\u0103u o emo\u0163ie sau tr\u0103ire spiritual\u0103 poate dep\u0103\u015fi pragul individualului, f\u0103c\u00e2nd s\u0103 se reveleze libertatea spiritului. <\/span><\/li>\n
  • Fream\u0103tul sacru, spanda, este un infailibil ghid spiritual l\u0103untric. El exist\u0103 dintotdeauna ca dimensiune fundamental\u0103 a existen\u0163ei pentru a ne \u00eendruma de la individual la transpersonal, de la efemer la eternitate.<\/span><\/li>\n
  • Urm\u00e2nd at\u00e2t viziunea tradi\u0163ional\u0103 tantric\u0103, c\u00e2t \u015fi viziunile holistice contemporane, \u00een Yoga Inimii Spirituale se pleac\u0103 de la premisa c\u0103 totul este intercorelat. Totalitatea \u00eens\u0103\u015fi este o rela\u0163ie vie, vibrant\u0103. Via\u0163a \u00een sine este un joc cosmic al interac\u0163iunilor infinite. Con\u015ftiin\u0163a Inimii Spirituale face ca fiecare clip\u0103 tr\u0103it\u0103 astfel s\u0103 devin\u0103 o oportunitate a inspira\u0163iei, a revel\u0103rii, o s\u0103rb\u0103toare sacr\u0103 a interdependen\u0163elor dintre p\u0103r\u0163i pe de o parte, \u015fi a fiec\u0103rei p\u0103r\u0163i cu Totul pe de alt\u0103 parte. <\/span><\/li>\n<\/ul>\n

    Corolar<\/span><\/h4>\n

    \u00cen Yoga Inimii Spirituale, ca o consecin\u0163\u0103 a intui\u0163iei substratului unic \u015fi universal al existen\u0163ei, realiz\u0103m c\u0103 toate aspectele fiin\u0163ei noastre sunt \u00een ultim\u0103 instan\u0163\u0103 divine. <\/span><\/p>\n

    Intuim de asemenea c\u0103 adev\u0103rata noastr\u0103 natur\u0103 nu se limiteaz\u0103 la corpul fizic \u015fi nici m\u0103car la structurile energetice sau psiho-mentale subtile. Astfel, pe aceast\u0103 cale Spiritual\u0103, at\u00e2t \u00een medita\u0163ie, c\u00e2t \u015fi \u00een practica hatha yoga, se produce gradat o expansiune \u00een care sim\u0163im c\u0103 devenim precum spa\u0163iul; ca \u00eembr\u0103\u0163i\u015f\u0103m \u00een noi totul. Sim\u0163im substratul unic \u015fi universal al existen\u0163ei ca fiind dimensiunea transcendent\u0103 a fiin\u0163ei noastre.<\/span><\/p>\n

    Scopul practicii<\/span><\/h3>\n

    Diferitele modalit\u0103\u0163i practice sunt realizate nu pentru a provoca o stare sau o experien\u0163\u0103, ci \u00een primul r\u00e2nd pentru a dezvolta \u015fi rafina structuri adecvate revel\u0103rii naturii noastre divine: <\/span><\/p>\n

      \n
    • mintea clar\u0103 \u015fi lini\u015ftit\u0103, apt\u0103 de a crea premisele transcenderii sale<\/span><\/li>\n
    • Inima Spiritual\u0103 \u2013 con\u015ftientizat\u0103 ca \u201eorgan\u201d de cunoa\u015ftere direct\u0103. Acest \u201eorgan\u201d subtil poate integra simultan scopul nostru fundamental, natura \u00eens\u0103\u015fi a elanului \u015fi a aspira\u0163iei spirituale \u015fi totodat\u0103 efortul inerent practicii.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n

      \u00cen practica Spiritual\u0103, nu suntem focaliza\u0163i asupra unui scop care ar trebui atins, \u00een sensul ob\u0163inerii unei performan\u0163e. \u00cen Yoga Inimii Spirituale practica asanelor nu reprezint\u0103 un scop \u00een sine. Transform\u0103rile profunde care se pot produce \u00een timpul unei asane fac din aceasta un mijloc de a ne deschide fa\u0163\u0103 de natura noastr\u0103 ultim\u0103, fa\u0163\u0103 de Inima Spiritual\u0103,atman. <\/span><\/p>\n

      Prin urmare, <\/span>asana<\/span> nu e un scop \u00een sine, ci un mijloc de a exprima unitatea fiin\u0163ei noastre, un mijloc de expansionare a con\u015ftiin\u0163ei, un dans al energiilor, un dans al lui <\/span>Shakti<\/span> \u015fi <\/span>Shiva<\/span>, sau altfel spus un dans \u00eentre energie \u015fi con\u015ftiin\u0163\u0103. <\/span><\/span><\/p>\n

      Trezirea energiilor aflate \u00eenc\u0103 \u00een laten\u0163\u0103, echilibrarea \u015fi centrarea acestora \u00een <\/span>Inima Spiritual\u0103 <\/span>reprezint\u0103 un mijloc de cosmizare a fiin\u0163ei noastre, de deschidere fa\u0163\u0103 de infinit.<\/span><\/span><\/p>\n

      \u00cen loc s\u0103 \u201cfacem\u201d Yoga sau s\u0103 facem o <\/span>asana<\/span>, urm\u0103rim s\u0103 \u201efim\u201d \u00een Yoga \u015fi s\u0103 tr\u0103im con\u015ftient \u00een acea postur\u0103 minunea de \u201ea fi\u201d. Folosim postura corporal\u0103 ca pe un mijloc de dezvoltare a acuit\u0103\u0163ii con\u015ftiin\u0163ei martor, a ad\u00e2ncirii \u00een <\/span>Inim\u0103<\/span> \u015fi a revel\u0103rii a ceea ce suntem cu adev\u0103rat. Astfel, intr\u0103m \u00eentr-o atitudine care este mai degrab\u0103 meditativ\u0103, \u00een care concentrarea mental\u0103 este \u00eenso\u0163it\u0103 de <\/span>con\u015ftiin\u0163a martor<\/span> \u015fi de o <\/span>aten\u0163ie deschis\u0103<\/span> fa\u0163\u0103 de fenomenele energetice care apar. \u015eedin\u0163a <\/span>hatha yoga<\/span> nu este v\u0103zut\u0103 ca o practic\u0103 impus\u0103, ci ca un act creator care r\u0103spunde tendin\u0163elor \u015fi energiilor momentului prezent. \u00cen acest mod, practica <\/span>hatha yoga<\/span> este mai mult o practic\u0103 a con\u015ftien\u0163ei \u015fi a deschiderii pline de fericire, dec\u00e2t o practic\u0103 ascetic\u0103 sau un exerci\u0163iu strict fizic, individual. Astfel, evit\u0103m pericolul unei practici rigide \u015fi adesea sterile, dominat\u0103 de voin\u0163\u0103 egotic\u0103. Prin aceasta, \u201ene interioriz\u0103m\u201d practica, o facem din ce \u00een ce mai intim\u0103, mai liber exprimat\u0103, dinamic\u0103, mereu re\u00eemprosp\u0103tat\u0103 de ecourile l\u0103untrice, de feedbackurile primite din \u00eensu\u015fi fluxul energiilor ce sunt vehiculate.<\/span><\/span><\/p>\n

      Armonizarea energiilor \u015fi a diverselor aspecte ale fiin\u0163ei noastre: corp, senza\u0163ii, sentimente, minte, se realizeaz\u0103 prin intermediul unui proces de unificare \u015fi integrare a acestei \u201eTotalit\u0103\u0163i con\u015ftiente\u201d care este \u00eens\u0103\u015fi fiin\u0163a noastr\u0103. <\/span>Practic\u00e2nd <\/span>yoga <\/span>devenim Yoga<\/span> \u2013 unitate reflectat\u0103 \u00een interior \u015fi \u00een exterior. Practic\u00e2nd<\/span> Yoga Inimii Spirituale <\/span>celebr\u0103m \u015fi onor\u0103m for\u0163a vie\u0163ii. <\/span><\/span><\/p>\n

      Astfel, intr\u0103m \u00een contact cu poten\u0163ialul infinit \u015fi etern al adev\u0103ratei noastre naturi. \u00cencet\u0103m s\u0103 mai fim at\u00e2t de preocupa\u0163i de problemele, dramele \u015fi temerile noastre \u015fi suntem liberi s\u0103 accedem la extraordinara comoar\u0103 pe care Prezentul ne-o ofer\u0103.<\/span><\/p>\n

      Prin <\/span>centrarea \u00een <\/span>Inima Spiritual\u0103 <\/span>se induce sentimentul unei sacre leg\u0103turi a Tot. Acesta este adev\u0103ratul \u201eAcas\u0103\u201d \u00een care ne reg\u0103sim \u00eempreun\u0103, \u00een aceea\u015fi radia\u0163ie a Prezen\u0163ei Pure, a fream\u0103tului sacru, <\/span>spanda<\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

      \u00a0Capitolul 2. Centrarea \u00een Inima Spiritual\u0103
      \n<\/span><\/span><\/h2>\n

      Centrarea \u00een <\/span>Inima Spiritual\u0103 <\/span>este o practic\u0103 de baz\u0103, simpl\u0103 \u015fi direct\u0103. Ea este \u00eent\u00e2lnit\u0103 ca element tehnic important \u00een sufism, cre\u015ftinism, iudaism. Prin naturale\u0163ea sa, sunt diminuate riscurile tenta\u0163iilor \u015fi devierilor. De aceea, consecven\u0163a \u015fi \u00eencrederea \u00een aceast\u0103 metod\u0103 ne vor ajuta imens. Cufundarea \u00een Inim\u0103, folosind metoda lui Ramana Maharshi, ne ajut\u0103 de asemenea s\u0103 trecem dincolo de sentimentalism, de t\u0103r\u00e2mul emotivit\u0103\u0163ii \u015fi ata\u015famentelor individuale. Este un prim pas important \u00een revelarea naturii noastre divine. Centrarea \u00een <\/span>Inima Spiritual\u0103 <\/span>reprezint\u0103 de fapt o atitudine esen\u0163ial\u0103 care, odat\u0103 integrat\u0103, tinde s\u0103 se reflecte spontan ca un mod de \u201ea fi\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

      Esen\u0163a metodei lui Ramana Maharshi<\/span><\/h3>\n

      Ramana Maharshi \u00ee\u015fi rezuma metoda \u00een felul urm\u0103tor: \u201e<\/span>Ceea ce este esen\u0163ial \u00een orice sadhana (practic\u0103 spiritual\u0103) este s\u0103 \u00eencerci s\u0103 aduci \u00eenapoi mintea agitat\u0103 \u015fi s\u0103 o fixezi doar asupra unui singur obiect. De ce s\u0103 nu o aducem \u00eenapoi \u015fi s\u0103 o fix\u0103m \u00een aten\u0163ia asupra sentimentului purei existen\u0163e? Aceasta este \u00e2tma-vichara, c\u0103utarea Sinelui (a Inimii Spirituale). Aceasta este tot ceea ce trebuie f\u0103cut.<\/span>\u201d<\/span><\/span><\/p>\n

      Acest pasaj sugereaz\u0103 un fapt esen\u0163ial pe care Ramana \u00eel expune foarte logic, \u015fi pe care, din p\u0103cate, prea pu\u0163ini l-au \u00een\u0163eles: <\/span>din moment ce, \u00een general, scopul medita\u0163iei este fixarea min\u0163ii asupra unui obiect, de ce s\u0103 ne \u00eendrept\u0103m aten\u0163ia asupra diferitelor obiecte exterioare sau chiar interioare, c\u00e2nd mult mai eficient este s\u0103 te orientezi asupra sursei \u00eens\u0103\u015fi a aten\u0163iei tale, asupra Sinelui divin, a <\/span>Inimii Spirituale<\/span>?<\/span><\/span><\/p>\n

      Aten\u0163ia sau medita\u0163ia asupra oric\u0103rui obiect ne p\u0103streaz\u0103 \u00een dualitatea: 1) \u201e<\/span>eu\u201d, subiectul cunosc\u0103tor<\/span> \u015fi 2) \u201eacela\u201d, <\/span>obiectul de cunoscut<\/span>. Dac\u0103 aten\u0163ia e \u00eendreptat\u0103 asupra Inimii Spirituale, deci asupra subiectului cunosc\u0103tor sau, altfel spus, asupra a ceea ce suntem, asupra sentimentului intim al purei existen\u0163e, asupra sursei \u00eens\u0103\u015fi a aten\u0163iei, atunci sunt create premisele unei adev\u0103rate transform\u0103ri interioare, pentru c\u0103 subiectul \u015fi obiectul colapseaz\u0103 \u00eentr-o unic\u0103 viziune a Unit\u0103\u0163ii. Prin urmare, este foarte firesc s\u0103 urm\u0103rim ca <\/span>principalul obiect<\/span> al medita\u0163iilor noastre s\u0103 fie <\/span>Inima Spiritual\u0103<\/span> (pentru ca aceasta s\u0103 se reveleze apoi ca <\/span>subiectul cunosc\u0103tor<\/span>, ceea ce suntem noi \u00een intimitatea des\u0103v\u00e2r\u015fit\u0103 a fiin\u0163ei). <\/span><\/span><\/p>\n

      Sentimentul Adev\u0103rului<\/span><\/h3>\n

      Orice gest de centrare \u00een <\/span>Inima Spiritual\u0103<\/span>, orice apropiere de natura divin\u0103, de Dumnezeu, aduce dup\u0103 sine o eviden\u0163\u0103 intuitiv\u0103, un sentiment al Adev\u0103rului, al Iubirii, care la r\u00e2ndul lor sporesc \u015fi mai mult aspira\u0163ia centr\u0103rii \u00een <\/span>Inima Spiritual\u0103<\/span>. Prin urmare, ad\u00e2ncirea \u00een <\/span>Inim\u0103<\/span> \u00ee\u015fi g\u0103se\u015fte o \u00eemplinire natural\u0103 \u00een \u00eenflorirea sentimentului de iubire, de armonie, de acord perfect cu Totul, de comuniune cu Dumnezeu. Deschiderea sufletului \u015fi procesul \u201cde umplere\u201d gradat\u0103 a acestuia cu iubire de Dumnezeu sunt expresii fire\u015fti ale<\/span>centr\u0103rii \u00een <\/span>Inim\u0103<\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

      Exist\u0103 o fericire \u015fi o libertate care sunt inerente centr\u0103rii \u00een Inima Spiritual\u0103. Ele vor infuza treptat orice practic\u0103 <\/span>yoga<\/span> \u015fi apoi \u00eentreaga noastr\u0103 via\u0163\u0103.<\/span><\/span><\/p>\n

      \u00cen <\/span>Yoga Inimii Spirituale, <\/span>prin centrarea \u00een <\/span>Inim\u0103<\/span>, ne deschidem \u015fi descoperim mai \u00eent\u00e2i frumuse\u0163ea \u015fi armonia intrinsec\u0103 fiin\u0163ei noastre pe care \u00eenv\u0103\u0163\u0103m apoi s\u0103 le recunoa\u015ftem \u015fi \u00een afara noastr\u0103. Aceast\u0103 centrare ne inspir\u0103 totodat\u0103 s\u0103 ac\u0163ion\u0103m \u00een via\u0163a de zi cu zi \u00een acele moduri care celebreaz\u0103 \u015fi exalt\u0103 esen\u0163a vie\u0163ii, fericirea \u015fi iubirea inerente <\/span>Inimii Spirituale<\/span>. Pe de alt\u0103 parte, centrarea ne confer\u0103 discern\u0103m\u00e2ntul de a intui ce ac\u0163iuni nu sunt \u00een armonie cu Spiritul. Baz\u00e2ndu-ne pe acest discern\u0103m\u00e2nt al Inimii, urm\u0103rim s\u0103 ne punem \u00een armonie cu ceea ce treze\u015fte dimensiunea infinit\u0103 a fiin\u0163ei noastre. Astfel, suferin\u0163ele se diminueaz\u0103 pentru a ne l\u0103rgi con\u015ftiin\u0163a frumuse\u0163ii \u015fi a splendorii unei vie\u0163i care \u015fi-a reg\u0103sit centrul.<\/span><\/span><\/p>\n

      \u00cen momentul \u00een care con\u015ftiin\u0163a <\/span>Inimii Spirituale<\/span> e prezent\u0103, realiz\u0103m c\u0103 via\u0163a \u00eentreag\u0103 e sacr\u0103. Cu c\u00e2t <\/span>Inima Spiritual\u0103 <\/span>este mai prezent\u0103 \u00een via\u0163a noastr\u0103, cu at\u00e2t mai pure, mai profunde \u015fi mai vii devin bucuriile \u015fi aspira\u0163iile noastre. Recunoa\u015fterea plenitudinii \u015fi sacralit\u0103\u0163ii vie\u0163ii \u00eencepe s\u0103 se exprime spontan.<\/span><\/span><\/p>\n

      S\u0103rb\u0103toarea centr\u0103rii \u00een Inim\u0103<\/span><\/h3>\n

      Ca o important\u0103 consecin\u0163\u0103 a centr\u0103rii \u00een Inim\u0103, via\u0163a e v\u0103zut\u0103 din ce \u00een ce mai mult ca o s\u0103rb\u0103toare aduc\u0103toare de fericire \u015fi libertate, o celebrare a spiritului.<\/span><\/p>\n

      Exist\u0103 o diferen\u0163\u0103 esen\u0163ial\u0103 \u00eentre o s\u0103rb\u0103toare profan\u0103 \u015fi una sacr\u0103.<\/span><\/p>\n

      \u00centr-o s\u0103rb\u0103toare profan\u0103 cau\u0163i s\u0103 ui\u0163i de angoasele tale \u015fi de tine \u00eensu\u0163i. \u00cen s\u0103rb\u0103toarea sacr\u0103 a practicii <\/span>yoga<\/span>, apare reamintirea de Sine, iar fericirea iubirii este modul de a o celebra.<\/span><\/span><\/p>\n

      Prin centrarea \u00een Inim\u0103 ne armoniz\u0103m cu legile intrinseci ale naturii, iar principiile morale \u015fi atitudinile recomandate \u00een <\/span>yama<\/span> \u015fi <\/span>niyama<\/span> decurg spontan. De exemplu, <\/span>ahimsa<\/span> (nonviolen\u0163a), <\/span>santosha<\/span> (mul\u0163umirea) sau <\/span>aparigraha<\/span> (nonacumularea) sunt realizate nu pentru c\u0103 ne propunem respectarea unor reguli, ci ca o consecin\u0163\u0103 fireasc\u0103 a viziunii noastre intime asupra vie\u0163ii. <\/span><\/span><\/p>\n

      Necunoscutul devine Inefabil<\/span><\/h3>\n

      Prin reconectarea la <\/span>Inima Spiritual\u0103<\/span>, reintr\u0103m \u00een fluxul pur al existen\u0163ei. Tensiunile, fricile, traumele sunt eliminate gradat \u015fi astfel fiin\u0163a noastr\u0103, \u00een integralitatea ei, eman\u0103 pace, for\u0163\u0103, energie vindec\u0103toare, iubire. Aceast\u0103 pace profund\u0103 nu poate fi creat\u0103 prin vizualizare sau impus\u0103 printr-o voin\u0163\u0103 individual\u0103. Ea radiaz\u0103 de dincolo de g\u00e2ndire, de personalitate.<\/span><\/span><\/p>\n

      \u201eNecunoscutul<\/span>\u201d, care este sursa fricii atunci c\u00e2nd suntem prin\u015fi \u00een limit\u0103rile con\u015ftiin\u0163ei individuale (deci \u00een <\/span>mintea discursiv\u0103<\/span>), se reveleaz\u0103 ca Realitate <\/span>inefabil\u0103 divin\u0103<\/span> \u015fi devine sursa bucuriei, atunci c\u00e2nd suntem centra\u0163i \u00een <\/span>Inim\u0103<\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

      Integrarea \u00een via\u0163a zilnic\u0103<\/span><\/h4>\n

      Ad\u00e2ncirea \u00een <\/span>Inima Spiritual\u0103 <\/span>este o constant\u0103 a practicii care ne permite s\u0103 sim\u0163im libertatea, fericirea, vastitatea, iluminarea, odat\u0103 cu orice act de interiorizare, \u00een fiecare <\/span>asana<\/span>. Urm\u0103rim apoi s\u0103 infuz\u0103m aceea\u015fi tr\u0103ire \u015fi cu ochii deschi\u015fi.<\/span><\/span><\/p>\n

      Practica centr\u0103rii \u00een <\/span>Inima Spiritual\u0103 <\/span>ar putea fi u\u015for de realizat \u00een orice situa\u0163ie, iar atunci c\u00e2nd este adus\u0103 la m\u0103iestrie, se integreaz\u0103 perfect \u00een via\u0163a de zi cu zi. Urm\u0103rim ca aceast\u0103 practic\u0103 s\u0103 nu provoace o ruptur\u0103 \u00eentre tendin\u0163ele \u015fi preocup\u0103rile meditative \u015fi a\u015fa-zisele obliga\u0163ii sociale.<\/span><\/span><\/p>\n

      Practica spiritual\u0103 se poate asem\u0103na cu preg\u0103tirea \u015fi repeti\u0163iile pe care un dansator le face \u00eenaintea spectacolului. Sunt exersa\u0163i pa\u015fii, atitudinile etc. care, ulterior, \u00een spectacol, sunt realizate cu naturale\u0163e. Spectacolul este via\u0163a, iar \u201erepeti\u0163ia\u201d este practica spiritual\u0103.<\/span><\/p>\n

      \u00a0Capitolul 3. Principiile practicilor de baz\u0103<\/span><\/h2>\n

      Sistematizarea practicii<\/span><\/h3>\n

      \u00cen general, este important s\u0103 reu\u015fim s\u0103 ajungem la o stare de armonie l\u0103untric\u0103 menit\u0103 s\u0103 ne ajute \u00een trezirea \u015fi aprofundarea oric\u0103rei st\u0103ri spirituale.<\/span><\/p>\n

      Pe aceast\u0103 cale spiritual\u0103 pled\u0103m pentru o amplificare a libert\u0103\u0163ii l\u0103untrice \u00een c\u00e2t mai multe direc\u0163ii. Consider\u0103m c\u0103 este important <\/span>ca fiecare om s\u0103 devin\u0103 c\u00e2t mai con\u015ftient \u015fi responsabil de propria evolu\u0163ie spiritual\u0103 \u015fi s\u0103 nu se creeze dependen\u0163e fa\u0163\u0103 de profesorul de yoga<\/span>. De aceea, urm\u0103rim constant s\u0103 oferim principiile de baz\u0103, precum \u015fi o sistematizare a practicii, astfel \u00eenc\u00e2t ea s\u0103 devin\u0103 c\u00e2t mai eficient\u0103 \u015fi mai independent\u0103 de factori subiectivi, de natura interioar\u0103 sau exterioar\u0103.<\/span><\/span><\/p>\n

      Cum ar putea fi cuantificat Inefabilul?<\/span><\/h3>\n

      Evident, o sistematizare \u00ee\u015fi are limitele ei, c\u0103ci ne-am putea \u00eentreba cum ar putea fi cuantificat inefabilul. \u00cen general, aten\u0163ia asupra ecoului pe care \u00eel trezesc diferite atitudini interioare, ecou perceput c\u00e2t mai intim \u00een fiin\u0163a noastr\u0103, precum \u015fi \u00een\u0163elegerea semnifica\u0163iei acestuia, reprezint\u0103 o modalitate de a ad\u00e2nci \u015fi de a aprofunda tr\u0103irile pe care le avem. Astfel,<\/span> printr-un proces de feedback, se ajunge la un control progresiv aspra unor zone ale con\u015ftiin\u0163ei noastre care \u00een mod normal sunt considerate inaccesibile sau inefabile. \u00cen <\/span>acest fel, se ajunge la o disponibilitate interioar\u0103 de a favoriza apari\u0163ia abandonului, a spontaneit\u0103\u0163ii, ceea ce evident pare paradoxal la prima vedere, c\u0103ci cum ai putea s\u0103 g\u0103se\u015fti \u015fi s\u0103 aplici metode pentru a declan\u015fa spontaneitatea \u015fi naturale\u0163ea inerent\u0103 abandonului \u00een Sine, a d\u0103ruirii totale \u00een Dumnezeu? \u015ei totu\u015fi, aceasta este tocmai expresia experien\u0163ei pe care o acumulezi \u00een urma practicii consecvente \u015fi de lung\u0103 durat\u0103 a medita\u0163iilor de centrare \u00een Inima Spiritual\u0103. Acesta e \u00eensu\u015fi \u201csecretul\u201d pe care \u00eel de\u0163ine un mistic apt de a trece instantaneu dincolo de pragul barierelor min\u0163ii, \u00een con\u015ftiin\u0163a Unicului. <\/span><\/span><\/p>\n

      Etape \u015fi direc\u0163ii \u00een practica medita\u0163iei de revelare a Inimii Spirituale\u00a0<\/span><\/h3>\n

      \u00cen sensul sistematiz\u0103rii \u00een <\/span>Yoga Inimii Spirituale<\/span>, expunem c\u00e2teva orient\u0103ri de baz\u0103 ale practicii care sunt dezvoltate pe larg \u00een cadrul activit\u0103\u0163ilor noastre:<\/span><\/span><\/p>\n

      A<\/strong>)<\/span> \u00een ceea ce prive\u015fte <\/span>medita\u0163ia de Revelare a <\/span>Inimii Spirituale<\/span>, exist\u0103 patru faze principale a c\u0103ror con\u015ftientizare ne ajut\u0103 \u00een aprofundarea medita\u0163iei:<\/span><\/span><\/p>\n

      1. Faza suspend\u0103rii temporare a g\u00e2ndirii obi\u015fnuite \u015fi a g\u00e2ndirii discursive (lini\u015fte \u015fi claritate mental\u0103).<\/span><\/p>\n

      2. Faza de inversare a aten\u0163iei de la exterior la interior \u015fi de orientare a energiilor sim\u0163urilor \u00een zona pieptului (faza ce corespunde procesului <\/span>pratyahara<\/span> din <\/span>Raja Yoga<\/span>). Ea corespunde acelei \u201ccobor\u00e2ri\u201d a min\u0163ii \u00een <\/span>Inim\u0103 <\/span>despre care vorbesc misticii cre\u015ftini.<\/span><\/span><\/p>\n

      3. Faza de sublimare a energiilor sim\u0163urilor, ale psihicului \u015fi ale min\u0163ii (energii focalizate anterior \u00een <\/span>Inim\u0103<\/span>), \u00een vibra\u0163ia inefabil\u0103 a dorului de Dumnezeu, \u00een fream\u0103t sacru, <\/span>spanda<\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

      4. Faza de abandon con\u015ftient (de disponibilitate penetrant\u0103) \u00een Realitatea <\/span>Inimii Spirituale<\/span>. Acum se produce o dizolvare a con\u015ftiin\u0163ei individuale. Astfel, se trece de la con\u015ftiin\u0163a individualit\u0103\u0163ii, <\/span>jivatma<\/span>, la con\u015ftiin\u0163a Sinelui, <\/span>atman<\/span>. (Importan\u0163a \u015fi semnifica\u0163ia acestor faze este expus\u0103 pe larg \u00een cadrul activit\u0103\u0163ii \u015ecolii noastre de Yoga).<\/span><\/span><\/p>\n

      Ca mnemonic\u0103 re\u0163inem <\/span>LISA<\/span><\/strong> (<\/span>L<\/span><\/strong>ini\u015fte mental\u0103, <\/span>I<\/span><\/strong>nteriorizare, <\/span>S<\/span><\/strong>panda, <\/span>A<\/span><\/strong>bandon).<\/span><\/span><\/p>\n

      B<\/strong>)<\/span> \u00een ceea ce prive\u015fte <\/span>natura \u015fi activitatea mental\u0103<\/span>, exist\u0103 dou\u0103 etape:<\/span><\/span><\/p>\n

      1. Lini\u015ftirea \u015fi clarificarea min\u0163ii;<\/span><\/p>\n

      2. Transcenderea min\u0163ii, Vidul absolut, T\u0103cerea pur\u0103.<\/span><\/p>\n

      Transcenderea min\u0163ii nu poate fi indus\u0103 prin tehnici sau metode. Ea se reveleaz\u0103 atunci c\u00e2nd condi\u0163iile favorabile sunt create. Tehnicile \u015fi diferitele forme de medita\u0163ie realizeaz\u0103 o preg\u0103tire a min\u0163ii. Ele pot induce lini\u015ftirea \u015fi claritatea min\u0163ii, precum \u015fi relaxarea corporal\u0103, controlul mental, calmul. Pentru t\u0103cerea absolut\u0103, pentru vid, nu este nimic tehnic de f\u0103cut, deoarece prin vidul mental ne deplas\u0103m de la faza lui \u201ea face\u201d la faza lui \u201ea fi\u201d. \u00cen t\u0103cerea profund\u0103 a <\/span>Inimii<\/span> orice tehnic\u0103 este abandonat\u0103. \u00cen budism, unde exist\u0103 o tradi\u0163ie foarte riguroas\u0103 a controlului min\u0163ii \u015fi a medita\u0163iei, aceste 2 faze sunt foarte clar men\u0163ionate:<\/span><\/span><\/p>\n

      samatha <\/span>(\u00een pali<\/span>)<\/span> ori <\/span>shine (<\/span>in tibetan\u0103<\/span>)<\/span> – faza concentr\u0103rii mentale pe diferite obiecte interioare sau exterioare (concentrarea \u015fi lini\u015ftirea min\u0163ii prin focalizarea asupra respira\u0163iei, senza\u0163iilor corporale etc.) \u015fi <\/span>vipassana<\/span> (\u00een pali) sau <\/span>vipa\u015byana <\/span>(\u00een <\/span>sanscrit<\/span>\u0103<\/span>) ori <\/span>lhagthong<\/span> (\u00een tibetan\u0103)- \u201eviziunea\u201d, egalitatea min\u0163ii sau altfel spus accesul la realitatea nonconceptual\u0103, revela\u0163ia vidului ultim (\u00een\u0163elegerea intim\u0103 a efemerit\u0103\u0163ii g\u00e2ndurilor \u015fi a con\u0163inutului mental \u2013 c\u0103ci ele vin din nimic \u015fi se \u00eentorc \u00een nimic).<\/span><\/span><\/p>\n

      \u00cen ceea ce prive\u015fte prima etap\u0103, cea referitoare la <\/span>metodele care pot fi folosite pentru a crea controlul \u015fi lini\u015ftirea min\u0163ii<\/span>, exist\u0103 dou\u0103 clase de tehnici. Ele urm\u0103resc: <\/span><\/span><\/p>\n

      1) Concentrarea min\u0163ii, sau<\/span><\/p>\n

      2) Dezvoltarea con\u015ftiin\u0163ei martor.<\/span><\/p>\n

      Exist\u0103 nenum\u0103rate tehnici de concentrare sau medita\u0163ie, dar toate se bazeaz\u0103 pe aceste 2 tendin\u0163e \u015fi principii ale practicii meditative. Cele mai multe insist\u0103 asupra unuia dintre aceste aspecte, dar exist\u0103 \u015fi metode care tind s\u0103 le integreze pe ambele. Metoda lui Ramana Maharshi de revelare a Inimii Spirituale integreaz\u0103 ambele atitudini:<\/span><\/p>\n

        \n
      1. Concentrarea min\u0163ii \u00een zona pieptului, central, u\u015for spre dreapta;<\/span><\/li>\n
      2. Dezvoltarea con\u015ftiin\u0163ei martor prin deta\u015farea de corp, senza\u0163ii, g\u00e2nduri, minte, folosind, de exemplu, \u00eentrebarea \u201eCine sunt Eu?\u201d.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

        \u00cen <\/span>Yoga Inimii Spirituale<\/span> mintea este controlat\u0103 \u015fi purificat\u0103 gradat at\u00e2t printr-o folosire sistematic\u0103 a unor tehnici de concentrare, c\u00e2t \u015fi prin dezvoltarea con\u015ftiin\u0163ei martor. <\/span><\/span><\/p>\n

        C<\/strong>) \u00een ceea ce prive\u015fte practica <\/span>asanelor<\/span>,<\/span> men\u0163ion\u0103m importan\u0163a <\/span>energiei<\/span> \u015fi a <\/span>con\u015ftien\u0163ei<\/span>, cei doi \u201cpoli\u201d ai unei practice corecte. Nu este suficient doar \u201es\u0103 \u00eempingem\u201d energie \u00eentr-un loc sau altul, \u00eentr-o <\/span>chakra<\/span> sau vreun <\/span>nadi<\/span>. De aceea, insist\u0103m asupra men\u0163inerii con\u015ftiin\u0163ei martor care, prin alchimia <\/span>asanei,<\/span> te conduce spre realizarea a ceea ce e\u015fti cu adev\u0103rat.<\/span><\/span><\/p>\n

        \u00cen execu\u0163ia unei <\/span>asane<\/span> recomand\u0103m trecerea prin dou\u0103 faze ce \u00ee\u015fi au fiecare etapele ei:<\/span><\/span><\/p>\n

        Faza 1<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

        1) Con\u015ftiin\u0163a martor (<\/span>aten\u0163ia deschis\u0103<\/span> \u015fi deta\u015fat\u0103) este \u201efondul\u201d pe care se deruleaz\u0103 \u00eentreaga \u015fedin\u0163\u0103 de <\/span>asane<\/span> \u015fi respectiv execu\u0163ia fiec\u0103rei <\/span>asane<\/span>. Observarea g\u00e2ndurilor, tendin\u0163elor, patternurilor \u015fi constanta nonreac\u0163ie la acestea).<\/span><\/span><\/p>\n

        2) Relaxare \u015fi Elasticizare (faza intr\u0103rii \u00een <\/span>asana<\/span>).<\/span><\/span><\/p>\n

        3) Stabilitate \u015fi imobilitate corporal\u0103. (Detalii despre aceast\u0103 faz\u0103 \u00een capitolul Kaya Sthairyam \u2013 nemi\u015fcarea corporal\u0103).<\/span><\/p>\n

        Faza 2<\/em><\/span><\/p>\n

        4) Acceptarea energiei, dizolvarea \u00een ea (stare de intimitate, identificare, <\/span>samyama<\/span>, cu acea energie. Astfel con\u015ftientiz\u0103m o stare de energizare \u015fi de armonizare a energiei).<\/span><\/span><\/p>\n

        5) Sublimare a energiilor \u00een <\/span>spanda<\/span>, fream\u0103tul sacru (trecerea de la faza energetic\u0103 la Con\u015ftiin\u0163a Pur\u0103 a Inimii Spirituale).<\/span><\/span><\/p>\n

        6) Contemplare \u015fi transcendere a con\u015ftiin\u0163ei corporale (anularea identific\u0103rii cu corpul fizic \u015fi expansiunea \u00een infinit).<\/span><\/p>\n

        Ca mnemonici re\u0163inem:<\/span><\/p>\n

        Faza 1 <\/span>CRI<\/strong> (<\/span>C<\/strong>on\u015ftiin\u0163a <\/span>martor, <\/span>R<\/span><\/strong>elaxare, <\/span>I<\/span><\/strong>mobilitate corporal\u0103<\/span>) <\/span><\/span><\/p>\n

        Faza 2<\/span> ASI<\/strong> (<\/span>A<\/span><\/strong>cceptare, <\/span>S<\/span><\/strong>ublimare, <\/span>I<\/span><\/strong>nfinit<\/span>)<\/span><\/span><\/p>\n

        Aceste atitudini sunt \u00een conformitate cu felul \u00een care Patanjali a descris \u00een Yoga Sutra rolul <\/span>asanei<\/span>:<\/span><\/span><\/p>\n

        \u201cPostura este imobil\u0103, ferm\u0103 \u015fi confortabil\u0103.<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

        Aceasta se realizeaz\u0103 prin dispari\u0163ia efortului \u015fi medita\u0163ia asupra infinitului.<\/em><\/span><\/p>\n

        De acum \u00eenainte el (yoghinul) nu mai este tulburat de dualit\u0103\u0163i.<\/span>\u201d (II. 46-48)<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

        Prin urmare, \u00een viziunea lui Patanjali, rolul <\/span>asanei<\/span> este s\u0103 ne reveleze con\u015ftiin\u0163a infinitului \u015fi transcenderea dualit\u0103\u0163ilor.<\/span><\/span><\/p>\n

        Printre atitudinile de baz\u0103 integrate \u00een \u015fedin\u0163a de Hatha Yoga men\u0163ion\u0103m:<\/span><\/p>\n

        Con\u015ftientizarea momentului prezent, Centrarea \u00een <\/span>Inim\u0103<\/span>, Aten\u0163ia deschis\u0103, Con\u015ftiin\u0163a Martor, Iubire, Fream\u0103t sacru, Abandon, Con\u015ftiin\u0163a Unit\u0103\u0163ii.<\/span><\/span><\/p>\n

        \u00a0Capitolul 4. Metodologia sistemului<\/span><\/h2>\n

        Toate modalit\u0103\u0163ile abordate \u00een <\/span>Yoga Inimii Spirituale<\/span> sunt circumscrise aceleia\u015fi aspira\u0163ii: revelarea naturii noastre reale. <\/span><\/span><\/p>\n

        \u00cen sprijinul practicilor meditative este expus\u0103 o metodologie menit\u0103 s\u0103 \u00eembun\u0103t\u0103\u0163easc\u0103 controlul \u015fi claritatea min\u0163ii, \u00eentr-un mod ce poate fi obiectivat de fiecare \u00een parte. (De exemplu, oferim o metod\u0103 care permite o observare foarte concret\u0103 a progresului pe care \u00eel facem \u00een cadrul fiec\u0103rei medita\u0163ii, \u00een ceea ce prive\u015fte dezvoltarea con\u015ftiin\u0163ei martor, precum \u015fi claritatea min\u0163ii.)<\/span><\/p>\n

        Astfel, urm\u0103rim ca fiecare practicant s\u0103 realizeze progrese, f\u0103r\u0103 nevoia unei continue raport\u0103ri la \u201eprofesor\u201d. \u00cencuraj\u0103m dialogul, dar nu \u015fi dependen\u0163a. Sunt oferite astfel reperele unei abord\u0103ri spirituale progresive, \u00een care mintea \u015fi Inima ca \u201eorgane de cunoa\u015ftere\u201d sunt dezvoltate gradat.<\/span><\/p>\n

        Lucr\u0103rile pe care se bazeaz\u0103 aspectele teoretice \u015fi practice \u00een <\/span>Yoga Inimii Spirituale <\/span>sunt textele yoghine clasice, de exemplu: <\/span>Yoga Sutra<\/span> a lui Patanjali, <\/span>Spanda<\/span>Karika<\/span>, <\/span>Vijnana Bhairava Tantra, <\/span>precum \u015fi dialogurile \u015fi afirma\u0163iile unor mari mae\u015ftri spirituali precum Shankara, Ramana Maharshi, Nisargadatta Maharaj, Swami Sivananda, Rumi, Meister Eckhart.<\/span><\/span><\/p>\n

        Mijloace folosite<\/span><\/h3>\n

        Mijloacele folosite se orienteaz\u0103 spre crearea premiselor necesare revel\u0103rii naturii noastre divine. Pentru noi, acestea sunt \u00een primul r\u00e2nd <\/span> medita\u0163iile de revelare a <\/span> Inimii Spirituale<\/span> \u015fi practicile <\/span> hatha<\/span> yoga<\/span> . <\/span><\/span><\/p>\n

        Pentru aplicarea acestora urm\u0103rim s\u0103 cre\u0103m un cadru c\u00e2t mai adecvat:<\/span><\/p>\n